Trà Búp Thái Nguyên Được Sử Dụng Trong Các Đám Tang

Thứ bảy, 18/03/2017 - 06:13 PM

Trà Búp Thái Nguyên Được Sử Dụng Trong Các Đám Tang

 

    Trà thái nguyên xuất hiện ở trong hầu hết các gia đình người việt,đặc biệt là người Miền Bắc cây chè ( cây trà ) có lẽ gắn bó từ thủa ấu thơ cho tới khi qua đời.Khi ra đời ông bà cha mẹ đã nấu cho một nồi nước lá trà để tắm.

 

 

Trà búp thái nguyên
Trà búp thái nguyên

 

        Bạn chỉ cần có một cuộc viếng thăm ở bất kỳ một hộ gia đình nào đó, chủ nhà luôn pha một ấm trà mời khách,cho dù nhà đó không có đàn ông (mẹ góa con côi).

        Sự xuất hiện của ấm trà ( ấm chè ) đã trở nên quá quen thuộc, một đồ uống không thể thiếu trong mỗi gia đình Người Bắc từ thành thị cho đến nông thôn.

 

 

Trà móc câu thái nguyên
Trà thái nguyên luôn là nơi bắt đầu và kết thúc câu chuyện của mọi người

 

 

chè móc câu thái nguyên
Trà búp thái nguyên

 

 

 Trà búp,chè móc câu,trà nõn tôm được sử dụng như thế nào trong những gia đình có thân nhân chết ?

 



  Tôi chỉ nêu lên những việc làm đối với những trường hợp người già yếu, mất tại nhà, theo phong tục cổ truyền.
Trường hợp mất tại bệnh viện hoặc mất dọc đường, quán trọ, chết vì tai nạn, gươm súng, xe cộ, rắn độc, thuỷ hoả tai, chưa đúng kỳ đáng chết... không đủ điều kiện để thực hiện toàn bộ thao tác và nghi lễ, vậy nên châm chước, tùy nghi vận dụng:

1. Lễ hạ tịch Lễ mộc dục: (tắm gội)
Đưa người vừa mất xuống chiếu trải dưới đất 1 chốc rồi đưa lên lại, lấy nghĩa người bởi đất sinh ra thì khi chết lại về với đất (nhân sinh ư thổ, diệc hoàn ư thổ) hoặc để lấy đủ âm dương cho người chết, hoặc hy vọng rằng việc này có thể hoàn sinh khí cho người đã mất.

Lúc tắm gội cho người vừa chết thường vừa để sẵn một con dao nhỏ, một vuông vải (khăn), một cái lược, một cái thìa, một ít đất ở ông đồ rau, một nối nước ngũ vị hương và một nồi nước trà móc câu,chè búp hay trà nõn tôm nóng .
Lúc tắm, vây màn cho kín, tang chủ quỳ xuống khóc, người hộ việc cũng quỳ rồi cáo từ rằng; "nay xin tắm gội để sạch bụi trần", xong phục xuống, đứng dậy.
Cha thì con trai vào tắm, mẹ thì con gái vào tắm.
Lấy vuông vải dấp vào ngũ vị, lau mặt, lau mình cho sạch rồi lấy lược chải tóc lấy sợi vải buộc tóc, lấy khăn khác lau hai tay hai chân, lại lấy dao cắt móng tay móng chân,mặc quần áo cho chỉnh. Móng tay móng chân gói lại trên để trên, dưới để dưới, để vào trong quan tài; dao, lược thìa và nước đem đi chôn; rước thi thể đặt lên giường.Khi có ngày giời nhập niệm ....................ta làm cáo phó,để thi thể đầu phải hướng vào trong nhà, người quay ra ma quay vào.

2. Sau lễ mộc dục thời gian chưa nhập quan:

Đắp chăn hoặc chiếu, buông màn, đặt một chiêc ghế con phía trên đầu, trên đó đặt một bát cơm úp, một quả trứng, dựng một đôi đũa trên bát cơm và thắp hương.

Có địa phương còn có tục để thêm một con dao trên bụng, (có lẽ để trừ tà ma hay quỷ nhập tràng).

3. Lễ phạn hàm:

Lễ này theo tục xưa, bỏ gạo và tiền vào miệng tránh tà ma ác quỷ đến cướp đoạt, để tiễn vong hồn đi đường xa được siêu thoát.
Lễ này ngày nay nhiều nơi đã bỏ, có nơi thay thế bằng may một cái túi, trong túi đựng một ít tiền gạo và một vài đồ lặt vặt mà khi sống, người đó hay dùng đến.

Theo "Thọ mai gia lễ", lễ này được tiến hành như sau:

Lấy ít gạo nếp xát cho sạch, ba đồng tiền mài cho sáng (nhà giàu thì dùng vàng hoặc viên ngọc trai).

Tang chủ vào quỳ, người chấp sự cũng quỳ, cáo từ rằng: " nay xin phạn hàn, phục duy hâm nạp".
Người chấp sự lần lượt xướng "Sơ phạn hàm, tái phạn hàm, tam phạn hàm".
Tang chủ ba lần, mỗi lần xúc một ít gạo và một đồng tiền tra vào mồm bên phải, rồi đến bên trái, cuối cùng vào giữa.
Xong, bóp mồm lại, phủ mặt như cũ.

4. Lễ phạt mộc khâm liệm nhập quan:
Lễ phạt mộc thường là nhờ các thầy pháp sư, chuyên độ âm trừ đi tà tinh yêu quái sơn lâm còn bám tại gỗ quan tài không cho xâm phạm đến vong linh. nếu không có thầy thì gia đình nên dùng dao phay chém nhẹ vò 4 góc áo quan mồm thì đọc tà ma yêu quái quỷ hồn xuất ngay khỏi quan cấm xâm phạm. khi chém một lần thì hô tốc xuất. 

Khi làm phạt mộc xong, Các con vào, con trai bên trái, con gái bên phải. Người chấp sự xướng. Tự lập (đứng gần vào),quỳ. Chấp sự cũng quỳ mà cáo từ rằng "Nay được giờ lành, xin rước nhập quan". "Cẩn cáo" xong lại xướng: phủ phục (lễ xuống), hưng (dậy), bình thân (đứng thẳng).

Sau đó các con cháu tránh ra hai bên, người giúp việc quay nhâng nên nhâng xuống thi thể 3 lần và đều cầm tạ quan nâng lên để đưa người vào cho êm ái, đặt cho chính giữa quan tài, nếu có hở chỗ nào cần lấy áo cũ của người vừa mất hoặc đổ trà búp thái nguyên quanh hòm chèn chặt thi thể để tránh trường hợp bị xê dịch, rồi gấp dưới lên đầu trước, bên trái gấp trước, bên phải gấp sau, trên đầu gấp sau cùng, sơn nẹp đóng lại.
Chú ý: Những quần áo của người đang sống, hoặc quần áo mà người đang sống có mặc chung thì kiêng không được bỏ vào áo quan.

Trà Búp không thể thiếu trong đồ khâm niệm : nhà giàu dùng vóc nhiễu, tơ, lụa; nhà thường dùng vải trắng may làm đại liệm (1 mảnh dọc, 5 mảnh ngang) hoặc tiểu liệm (1 mảnh dọc 3 mảnh ngang).
Ngày trước, quy định đại liệm hay tiểu liệm vì khổ vải nhỏ và trà búp 
Ngày nay, dùng vải khổ rộng, miễn kín chân, tay, đầu, gót là được và cũng không thể thiếu chè búp để khử mùi thi thể sau khi chết.


Mọi việc xong thì sơn gắn quan tài cho kỹ càng, đặt chính giữa gian giữa, hoặc nhà còn người tôn hơn thì đặt sang gian cạnh.

Trà móc câu,chè nõn tôm hay trà búp thái nguyên được sử dụng trong trường hợp chết đã cứng lạnh người co rúm không bỏ lọt áo quan như thế nào?

Theo kinh nghiệm dân gian:
Hơ lửa và nắn dần cho thẳng ra, hoặc dùng cồn, rượu xoa bóp, nếu vẫn còn cứng lại thì có thuật dùng hai chiếc đũa cả để hai bên mép áo quan,dải một lớp trà móc câu hay chè búp vào rồi cho thi hài lọt xuống dần, khi thi hài dã lọt vào áo quan rồi thì phải cắt bỏ những dây buộc chân, buộc tay, buộc vai, buộc mông để người chết có thể nằm thoải mái, cuối cùng là đổ đầy và chèn chặt thi thể người chết bằng những cánh trà búp tránh cho thi thể bị xê dịch.


5. Lễ thiết linh: (Sau khi nhập quan)

Là lễ thiết lập linh vị, đặt bàn thờ tang.

Khi chưa chôn cất thì lấy lễ thờ người sống mà lễ, nên mỗi lần lạy chỉ lạy hai lạy, trong linh vị và khăn vấn dùng chữ "Cố phụ", "Cố mẫu" thay cho "Hiền thảo", "Hiền tỷ". 

6. Lễ thành phục:

Nếu có thầy cúng thì họ thường làm lễ nhiếp linh song mới phát tang,trang phục tang lễ Con trai: đội mũ rơm quấn bẹ chuối, áo sô gai, cầm gậy (cha mất thì gậy tre, mẹ mất thì gậy vông vì quan niệm là công cha nặng hơn nghĩa mẹ).
Con dâu, con gái: áo sô gai, thắt lưng bện bằng bẹ chuối, áo xổ gấu hoặc không (tùy theo cha còn hay mẹ còn, con gái còn ở nhà hay đã xuất giá), đầu chít khăn tang.
Cháu nội: đội mũ mấn, khăn trắng, mặc áo thụng trắng.
Con rể, anh em trai: mặc áo thụng trắng.
Chị em gái: quấn vặn khăn trắng với tóc.

Con cháu mặc đồ tang để cúng tế và đáp lễ khi khách đến viếng.

Trước khi thành phục, nếu có khách đến thì người chủ tang chưa ra tiếp mà người hộ tang thay mặt tiếp khách và thông cảm với khách.

Sau lễ thành phục mới chính thức phát tang.

Thổi kèn giải



Khi đi dự Đám Tang:

Dù thân hay sơ, đã đến dự đám tang phải nghiêm túc, biểu lộ lòng thành kính đối với người đã khuất, tình ưu ái đối với tang quyến.


Khi ra đường gặp đám tang nên làm những gì ?

Nếu gặp đám tang ngược chiều, không ai bảo ai, dù vội đến đâu cũng đều xuống xe, kể cả người đi xe máy, xích lô đều ngả mũ nón, dắt bộ qua đám tang rồi mới lên xe. Ô tô thì chậm lại, không bóp còi.

Nếu đi cùng chiều, không tiện xuống xe thì đi chậm lại và ngả mũ.

Thân nhân đi tiễn đưa đều tự giác đi có hàng lối, trật tự. Lái xe đám tang ăn mặc theo lễ phục, tác phong cử chỉ rất nghiêm trang.



Trà búp,chè móc câu ,trà nõn tôm được người xưa và nay dùng lót vào áo quan như thế nào ?



     Trong các ngôi mộ cổ khai quật được, ngoài các đồ trang sức của người chết, phía trong áo quan thường có lót lá chuối, giấy bản, chè búp ( trà móc câu,hay chè nõn tôm đều được), bỏng nếp hoặc khăn vóc áo nhiễu... Trong quan, ngoài quách, giữa quan và quách đổ cát vàng.
      Các thứ đó đều là những chất hút ẩm và ngăn giữ khí hôi hám khỏi bốc ra ngoài, nhất là thời xưa chết xong chưa mấy ai đã chôn ngay, còn phải sắm đủ lễ vật, tế khí, còn phải xa gần phúng viếng linh đình, còn phải chọn ngày, chọn đất mới làm lễ an táng.

     Cũng theo phong tục của ta sau khi chết 3 ngày thường nhờ các thầy phù thủy và pháp sư đến cúng lễ gọi là lễ phục hồn tam nhật để người chết được phục hồn và biết là mình đã chết và để con cháu cúng cơm canh.... hoặc các thầy cúng làm lễ cắt giải trùng tang nếu có trùng ,thời bây giờ thường không để xác chết lâu ở trong nhà thường 1 đến hai hôm được giờ là chôn luôn chỉ trừ trường hợp chờ người thân đi xa về nhìn mặt lần cuối và chịu tang hoặc chết phạm vào ngày giờ......trùng tang ......... mới phải chọn ngày giờ chôn cất dài ra và cũng bắt buộc phải sử dụng trà búp để chèn quan tài vừa khử mùi uế vừa tránh thi thể trong quan bị xê dịch.

 

Trà ngon thái nguyên
Trà đổ hòm quan tài

 Danh mục sản phẩm
 Hotline Chăm sóc khách hàng
 Thống kê truy cập
  • Trực tuyến:
    1
  • Hôm nay:
    88
  • Tuần này:
    500
  • Tuần trước:
    878
  • Tháng trước:
    1319
  • Tất cả:
    793884

Address15B Đường Tam Bình, KP7, P.Hiệp Bình Chánh, Q.Thủ Đức

emailEmail: traxanhvietnamhcm@gmail.com

Email: traxanhvietnamthainguyen1@gmail.com

HotlineTel: 08 372 638 09 - 01235 677 699

© Bản quyền thuộc về CÔNG TY TNHH XÂY DỰNG - SẢN XUẤT - THƯƠNG MẠI - XUẤT NHẬP KHẨU LÝ TƯỞNG

www.webso.vn

01235677699

Back to top